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   <title>4398	賃貸保証人	滝井	ですよ?</title>
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   <title>一般的な口笛</title>
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   <published>2009-12-08T07:11:36Z</published>
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      <![CDATA[つぼめた唇に強く息の空気の束を当て、舌の位置や形、唇の広さや形、口腔の広さ（口の広げ方）によって音を変え

る。こうして得られた音は、高く鋭い音が主であるが、音の高さが判別できる音であり、多少の練習によってある程

度の音域を得ることができる。具体的にはB4周辺?B7周辺である。修練によってはかなりの音域を確保し、複雑な演

奏を行うこともできる。また、上手く舌を動かせば、訓練次第でかなりきれいなビブラートを出すことも可能。ただ

し、音量が小さい、年齢を経て演奏が困難になるなどの欠点がある。
口唇だけではなく歯と舌で音を調整する歯笛（はぶえ）という吹き方もある。歯笛という名称はあまり一般化されて

おらず、口の動き、息つぎの仕方だけで容易に通常の口笛と入れ替えたりできるので、あえて異なる演奏法として分

ける以外は口笛と称されることが多い。

演奏方法の基本は先のものと大差ないが、リードに上顎または下顎の何れかの歯並びを使い、口腔で共鳴させる。原

理的には、風で電線が唸ることに似ている。

なお、一般に歯笛と呼ばれるものには2種類あり、舌を浮かせ演奏する高音域がでるタイプのものと、舌を下前歯に

つけ演奏する中?高音域のタイプがある。音色はかなり似ているが、空気の通り道やリードとしての歯の使用方法が

異なる。前者はより指笛(後述)に近い原理で、後者は口笛に近い原理である。歯笛の方が、通常の口笛に比べて高音

域を容易に出すことができ、特に前者の歯笛はその音もクリアで、容易に大音量が出せるが、息を多量に使用するた

め細かな音色を長く息継ぎをせずに出し続けることは難しい。また、唇を使わないため表情を自由に変えることがで

きる。また、疾病などの後遺症により、先の演奏方法が困難な場合の代用としても使用される。年齢層に拘らず演奏

できるため、主に、コミュニケーション手段として使われ、牧羊犬などのコントロール、鳥寄せなどには先の演奏方

法と組み合わせて使われる。

また、海女などが海面に出た際に、息を整える際にも歯笛で音を出す。海女笛（あまぶえ）とも呼ばれ、この場合は

、音色などの曲目的ではなく、息を整える、位置を知らせる目的で使用される。高音域でもあるため数百メートル先

からも聞く事ができる。

尚、上顎、下顎を閉じた状態でも音を出すことはできるが小音量で、歯を清潔にしておかないと歯間の匂いが周囲に

出るため好まれる演奏方法ではない。



『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

夜中に口笛を吹くと蛇が出るっていいますよね。

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   <title>十如是</title>
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   <published>2008-04-09T01:34:50Z</published>
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      <![CDATA[こんな言葉があります。

十如是（じゅうにょぜ）とは、法華経方便品に説かれる因果律をいう。十とは相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等（そう・しょう・たい・りき・さ・いん・えん・か・ほう・ほんまつくきょうとう）をいう。如是とは是（かく）の如（ごと）し（そのようである、という意）のこと。また十如とも、諸法実相（しょほうじっそう）ともいわれる。

なお、この十如是は鳩摩羅什（くまらじゅう）が訳出した法華経にのみ見られるもので、他の訳や梵文（サンスクリット語）原典には見当たらない。

この十如是は、後に天台宗の教学の究極とまでいわれる「一念三千」を形成する発端とされており、重要な教理である。

解説
十如是とは、相（形相）・性（本質）・体（形体）・力（能力）・作（作用）・因（直接的な原因）・縁（条件・間接的な関係）・果（因に対する結果）・報（報い・縁に対する間接的な結果）・本末究竟等相（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）をいい、諸法の実相、つまり存在の真実の在り方が、この10の事柄において知られる事をいう。わかりやすくいえば、この世のすべてのものが具わっている10の種類の存在の仕方、方法をいう。

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天台大師・智顗は「是の相も如なり、乃至、是の報も如なり」と「是の如きの相、乃至、是の如きの報」と「相も是に如し、乃至、報も是に如す」として、十如是を三種に読み、これを「空・仮・中」の三諦（さんたい）の義に配釈したので、これを三転読文（さんてんどくもん）といわれる。
（以上、ウィキペディアより引用）

教えですね！
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